Moi et les autres

Quelquefois, dans la rue, ou bien à l'occasion d'une rencontre, d'une réunion, on me demande d'où je viens.

Ça doit être mon look, ma manière affectée de parler.

Je ne m'en formalise pas, je considère ça plutôt comme une marque d'intérêt, même si je sens poindre une déception quand j'énonce ukrainienne. Et du reste, je considère, moi-même, toujours un peu la France avec un regard extérieur.

Mais ça me pose quand même plein de questions.

Lorsque je traverse ainsi le Parc Monceau, j'aime bien observer les chiens qui sont en promenade. Dans leur apparence, il n'y a pas plus différents que les chiens : des noirs, des blancs, des beiges, des ridicules, des impressionnants, des minuscules, des molosses. Pourtant, ils se reconnaissent tous immédiatement comme appartenant à l'espèce "chien" et prennent visiblement plaisir à se retrouver et à jouer ensemble même s'ils sont physiquement complétement opposés. Surtout, un chien ne blessera ou ne tuera jamais un autre chien.

Ça m'apparaît bien différent des humains, dont les différences physiques sont pourtant beaucoup moins prononcées. Leur tendance naturelle me semble plutôt de se sentir "autres", différents, et d'avoir le sentiment d'appartenir à des groupes complétement distincts ayant peu de choses en commun.

Ça peut même aller plus loin parce qu'on peut rappeler que lorsque les conquistadors ont découvert l'Amérique, la question la plus importante qu'ils ont posée, c'était de savoir si l'on pouvait considérer comme des hommes ces Indiens qui ne reconnaissaient pas le Dieu chrétien, qui pratiquaient les sacrifices humains et avaient des mœurs aussi effrayantes que l'anthropophagie. Il n'était pas illégitime de mettre en esclavage et de massacrer ces sauvages qui n'étaient tout simplement pas des hommes.

Aujourd'hui encore, même si l'on sait que les races sont une fiction, les préjugés qui s'y attachent perdurent et sont répandus dans toutes les sociétés. On continue de se penser spontanément comme Blancs, comme Noirs, comme Asiatiques. Arabe est même presque devenu une race. On a beaucoup de mal à sortir de cette logique. J'ai parfois moi-même tendance à penser que si je suis un peu folle, c'est lié à mon ascendance slave. Ou alors, il peut m'arriver, comme à beaucoup de femmes, d'éprouver une attirance sexuelle pour des Noirs, espérant trouver, en leur compagnie, de nouveaux frissons. Mais ce fantasme est en fait fortement teinté de racisme.

Je me souviens aussi de ma stupéfaction lors qu'enfant, j'avais rencontré pour la première fois un Africain dans les rues de Lviv (c'était et ça demeure, il est vrai, très rare). J'en avais immédiatement informé ma mère.

Je me souviens aussi de vacances que j'avais passées en Corée du Sud, il y a une dizaine d'années. Dans des villages de campagne, les enfants se regroupaient autour de moi pour me considérer avec étonnement et moquerie (peut-être ma taille et mes yeux). Est-ce que je pouvais considérer ça comme une expression spontanée de racisme ?

Il y a chez les hommes une véritable passion de la différence et du particularisme.

D'ailleurs les anthropologues (Levi-Strauss) ont mis en évidence que la culture, la société, la pensée humaines étaient classificatoires, c'est à dire qu'elles se se constituaient, comme une machine binaire, par oppositions, différenciations.

Ça permet de se repérer, de construire son identité. Mais c'est dangereux aussi parce que l'autre a vite fait d'être perçu comme l'ennemi. Ça explique sans doute que les sociétés humaines aient vécu un état de guerre et d'insécurité quasi permanents jusqu'à une époque très récente. C'est "l'homme loup pour l'homme" et "la guerre de tous contre tous" en l'absence d’État de Droit.

Et d'ailleurs le système prolifère, les oppositions binaires se multiplient. Ce ne sont plus seulement les étrangers qui sont perçus comme "autres". Ce sont maintenant les femmes opposées aux hommes, les vieux opposés aux jeunes, les bourgeois aux prolétaires, les pervers aux gens normaux. Nos sociétés sont en fait enivrées de différences. Le romantisme contemporain, c'est d'affirmer à tout prix sa singularité.

C'est sans doute une lutte méritoire contre la banalisation du monde et l'uniformisation des esprits. Mais on en vient à être aveuglés par les différences et même à s'y perdre au point que le terrain devient propice au déchaînement des conflits et de la violence.

A trop se convaincre d'être tous différents les uns des autres, on finit en fait par perdre de vue le socle essentiel de tout ce que nous avons en commun : l'Art, le langage, la pensée, la capacité d'échange. Tout cela, cette grande communication universelle, c'est pourtant bien plus important que ce qui nous différencie.

Images principalement tirées du film d'animation de Gonzalo Suarez : "El sueno de Malinche". En dernier, tableau d'Antonio Ruiz.

La Malinche, il faut le rappeler, était une femme amérindienne qui aurait été la maîtresse de Cortés. Elle aurait appris l'espagnol et servi d'interprète avec Moctezuma. Elle aurait ainsi joué un rôle important dans la victoire sur les Aztèques. A ce titre, elle est, au Mexique, une figure controversée, adulée et critiquée, symbole de la trahison mais aussi initiatrice du Mexique moderne.

Dans le prolongement de ce post, je conseille les livres suivants :

- Claude Levi-Strauss: "Tristes Tropiques". Un grand livre d'anthropologie qui se lit comme un roman.
- Tzvetan Todorov : "La conquête de l'Amérique: la question de l'autre."