La société des miroirs infinis

On a tous plus ou moins entendu parler du "stade du miroir" décrit par le psychanalyste Jacques Lacan. Ce moment de la vie, entre 6 et 18 mois, où le petit homme découvre, subitement, son image dans un miroir. C'est un instant jubilatoire parce que l'enfant prend tout à coup conscience de son individualité, de son identité: il est distinct du monde qui l'entoure, il a un corps propre, séparé de celui de sa mère. C'est une expérience unique (que ne fait pas l'animal) source de fascination, à l'origine de notre narcissisme. C'est à partir de là que non seulement on commence à s'aimer soi-même (à aimer plus ou moins son corps tel qu'on l'imagine) mais surtout à vivre sous le regard de l'autre en lui exposant son corps.

Cette expérience fondatrice de l'identité humaine, elle apparaît bien simple aujourd'hui. Parce qu'on vit dans des sociétés où les miroirs se sont démultipliés presque à l'infini.

L'expression la plus triviale, c'est évidemment le selfie. Le journal "Le Monde" rapportait ainsi récemment que le musée du Louvre avait accueilli 10,2 millions de visiteurs en 2018 (plus grande fréquentation mondiale), ce qui traduit une progression de près de 25 % par rapport à l'année précédente. Ça pose désormais un énorme problème de gestion des flux d'autant qu'une grande partie de ces visiteurs a pour préoccupation première de se prendre en selfie devant la Joconde ou la Vénus de Milo, ce qui génère de monstrueux embouteillages.

L'Amour de l'Art, c'est donc une passion bien ambiguë: est-ce l'Art ou une affiche de soi-même que l'on aime ?

Et c'est pareil pour les voyages. Pourquoi voyage-t-on à vrai dire, pourquoi crapahute-t-on sous le soleil écrasant des Pyramides d’Égypte ou de la Cité interdite de Pékin ? Pour en tirer des centaines de selfies et de portraits dont je vais inonder mes proches. Chaque possesseur de smartphone réaliserait ainsi en moyenne plus de 3 000 clichés annuels. Peu importe à vrai dire le lieu fréquenté, l'essentiel, c'est que je vais adresser aux autres des projections-miroirs de moi-même, conformes à l'image que je souhaite offrir.

Mais plus que les selfies, c'est la fréquentation des réseaux sociaux et des sites de rencontre qui est impressionnante. Facebook rassemble 2,3 milliards d'utilisateurs actifs par mois et Instagram 1 milliard. C'est considérable à l'échelle de la population mondiale (7,6 milliards), c'est le signe d'un bouleversement profond des mentalités, de l'imaginaire et même de la libido. Les réseaux sociaux nous tendent un miroir qui exerce une véritable fascination et celle-ci est en train de remodeler, silencieusement, le psychisme et la sexualité des hommes.

Il faut bien le dire : en s'exposant sur Facebook, Instagram, on est d'abord happés, hypnotisés, par le regard de l'autre qui nous contemple derrière son écran. Il y a une jubilation, une jouissance profonde, à donner à voir son existence, à se mettre en scène pas seulement face à des proches et des amis mais à la foule des anonymes.

Vivre sous le regard de l'autre, les femmes connaissent déjà cela mais l'expérience se trouve démultipliée, approfondie, avec Internet et s'ouvre même aux hommes. On se prend à imaginer ceux qui nous regardent. On les perçoit d'ailleurs comme rarement bienveillants mais plutôt comme hostiles, des méchants, des pervers. Néanmoins, on leur jette en pâture notre corps et nos émotions, on leur balance notre belle image à la gueule, on essaie de deviner la façon dont ils s'en repaissent, leur dégoût ou leur lubricité, on a l'impression de triompher d'eux et de leur hostilité. Tout cela est profondément addictif, nous remue jusqu'aux tréfonds.

Internet, les réseaux sociaux, c'est donc d'abord le prolongement inédit du narcissisme de notre enfance. Le narcissisme, en effet, plus qu'un amour de sa propre image, est d'abord une expérience du regard, du regard de l'autre. On s'aime moins soi-même que l'image exhibée de son corps.

On rentre ainsi dans une nouvelle ère, un nouveau formatage du psychisme, celui d'un "narcissisme de masse" lié à la révolution numérique.

A de nombreux égards, c'est positif. Pour être heureux, pour se sentir bien, il faut tout de même s'aimer un peu soi-même. Et puis, chercher à exprimer son identité sur un support individuel, c'est tout de même mieux que de la vivre par rapport à un collectif où le moi se dissout dans le nous : la Parti, la classe sociale, le genre, la communauté, la nation.

Le vrai problème avec les réseaux sociaux, c'est que l'individu a vite fait de se perdre et de se prendre dans les rets de l'imaginaire, de s'enfermer délibérément dans la cage du rêve et de l'illusion. Une cage narcissique dont on ne cherche surtout pas à sortir car elle est insidieusement réconfortante. C'est le narcissisme mortifère qui épuise notre sexualité et notre libido.

Exprime-t-on d'ailleurs sa souffrance, ses peurs et ses angoisses, tout ce qui signe notre part d'humanité, sur les réseaux sociaux ? Est-ce qu'on arrive à y énoncer sa singularité propre, son désir ?

On peut vraiment en douter. Il s'agit plutôt, en exhibant sa vie privée sur les réseaux sociaux, en la présentant sous un jour poli et reluisant, de montrer à quel point on est tout puissant, à quel point on n'est pas affecté, justement, par la faiblesse humaine et sa réalité :  la peur, la crainte, la faille, l'accident, le manque.

A cet égard, les réseaux sociaux deviennent le support d'une compétition narcissique impitoyable. S'y exhiber, c'est d'abord montrer combien on est heureux et jouit de la vie. Et cette jouissance est d'autant plus grande qu'elle se veut exclusive : rien n'est plus agréable que de savoir, en comparaison, les autres malheureux ou en difficultés. C'est le prototype même de la terrifiante jouissance du Marquis de Sade : jouir à proportion du malheur des autres.

Instagram est exemplaire sur ce point. On sait bien qu'il est surtout le support d'expression des conflits relationnels et amoureux. Plus cruel, il n'y a pas. Après une rupture amoureuse, on se dépêche ainsi de diffuser plein d'images de soi pour bien enfoncer l'autre: regarde, pauvre minable, comme je suis heureux sans toi, regarde tous les chouettes amis que j'ai pu trouver, tous les beaux voyages que j'ai faits, tous les projets que j'ai réalisés. Je n'ai vraiment pas eu de mal à te remplacer... Et on joue évidement le même jeu avec la famille, les amis, les voisins.

Sauf qu'on n'est pas soi-même si fort que ça. On finit par se sentir pas très à l'aise dans cet exposition clinquante de soi sur la Toile. Et on se met à guetter avec anxiété le nombre de "Likes" et de commentaires approbateurs. Ça devient vite la surenchère permanente. Combien as-tu d'amis, de followers, de visiteurs, de messages ? Si ça baisse, on se sent déprécié, dévalorisé, le pauvre type qui n'intéresse personne.

La Toile révèle ici ce qu'elle est réellement. Non pas l'écran de projection de notre individualité, de nos rêves et de nos désirs, mais une instance sévère et cruelle qui nous juge et exige que nous soyons des copies conformes. On peut ainsi comparer avec justesse les réseaux sociaux à un Surmoi freudien répressif et normalisateur. C'est la logique ultime du narcissisme infantile dans le cadre de laquelle on n'éprouve de plaisir et de bonheur que dans la seule réponse au désir de l'Autre.

C'est l'Autre, anonyme et omniprésent, le Père sévère, le Père fouettard, qui, sur les réseaux sociaux, me dicte qui je suis et qui je dois être. D'expression authentique de ma singularité, de mon désir, il n'y en a guère. On cède trop vite au formatage et à la banalisation de l'imaginaire. C'est réconfortant dans un premier temps mais bien vite les peurs et les angoisses qui nous accablent reviennent nous assaillir pour ronger les barreaux de la trop belle cage narcissique dans laquelle nous nous sommes enfermés.

Alors faut-il renoncer aux réseaux sociaux, les jeter par-dessus bord, pour parvenir à se retrouver un peu soi-même ? Pour échapper à la compétition des egos. Peut-être pas ! La frustration, la répression du désir, n'est pas forcément leur mot ultime. Tout dépend beaucoup de nous en fait. On peut aussi refuser de se laisser absorber dans le grand magma collectif. Chercher des échappatoires, des interstices au travers des quels parviendra à se faufiler ce qui fait notre singularité. Reconstituer ce qui fait que l'on a un parcours de vie à nul autre pareil, découvrir sa logique profonde, c'est cela qui est intéressant en fait. C'est surtout ce qui permet d'avoir une vision plus juste de soi-même. Ça peut même être le support d'une sublimation pour faire œuvre d'Art.

Images de Diego Velasquez,1599-1660, ("Vénus au miroir"), Wladyslaw Slewinski (1856-1918), Julio Romero de Torres 1874-1930 ("Le péché"), Bill Brauer, Paul Delvaux, Helmut Newton, Wladimir Lukianowicz, Gerda Wegener 1886-1940), René Magritte, Kees Van Dongen, Julio Romero de Torres, Frantz Von Stuck (1863-1928): "la Méduse".

Ce petit texte se veut également un hommage à la philosophe-psychanalyste Clotilde Leguil dont je recommande particulièrement les ouvrages, toujours clairs et précis. Notamment "L'être et le genre" et ""Je", une traversée des identités".